作品相关 黄易武学层次与四大奇书(转载）
一、破碎虚空
破碎虚空是黄易武学的最高层次，也应该就是道家说的：白日飞升。佛家所云的：顿悟成佛。佛道两家关于人体在破碎后不同的地方在于：成佛后往往留下肉身，火化后会有舍利；而道家一般都是乘龙仙去，不留肉身。在这里我们不管破碎后的人究竟去了那里，而唯一在这方面有点解释的大概就是佛的轮回学说和比较难解的活佛现象。黄易在这里也不做解释了，破碎的人就让他去吧，寄托我们美好的想象，希望他们在另一个世界能快乐。在武侠里，破碎虚空是武学的最高层次，不生不灭，与万物同在，与天地同行，很明显，就是神仙，非人世的任何力量所能摧毁的。也就是真正无敌的境界。
二、天人之道
何谓天人之道，在道家来说就是：天人和一。在这里黄易完全按照道家的学说来定义天人之道的武侠。
道家认为：有一种基本的规律支配这整个宇宙的运行，称为天经地义。而当人一旦能掌握这基本的规律，就可以像天地一样的长久，这就叫天人和一。
黄易的武侠里对天人之道其实道之很少，常常出现的词语有：已经进窥天人之道，已经达到天道。想要达到天人之道的话，首先要对武学先天真气掌握到及至，也就是对人体修行到及至，或者对刀对剑对枪，对本身修行的东西掌握其规律，达到致境。然后凭自己的天赋和对尘世的理解，把精神提到无求或致求等境界，然后开始进窥天人之道。
天人之道具体在武学的应用应该是：本身修为结合天地之气，掌握强大到超越了人体极限的力量，无穷无尽，仿佛自己就是天地的一分子，夺天地造化。精神方面就是以天地万物为自己的灵感，能洞悉别人的意念，而在别人眼中，你就是天地般高大宏伟。
天人之道这是一条非常寂寞的路子，一切东西不记与典籍，全靠自我的领悟琢磨和他人对你的影响而修行。这条路是异常艰辛寂寞的却又是无比美妙的的，当慢慢掌握了天地和人的规律和力量，最后破碎虚空。
三、先天真气
先天这一词也是来源与道家的。，彭好古解注《入药镜》称先天一气在人还是胎儿之时于人身中浑然流行，及至忽地一声落地之后，方而潜藏了起来。然而却并非就此便无作用，而是仍随着后天呼吸周流不止，是以无论哪个宗门的修行方法，均由调息而起，以后天气引动先天气，一呼一吸间，连天根接地轴，贯通天地之道。
先天真气在黄易武侠里是讲的最多的，一般的顶尖高手终身都在先天之气里修炼。说白了，这层修炼就是完善自我，通过对先天真气的修炼，让自身达到能有同天地的能力，修我到及至才能应和天人之道。
纵观道家四千年的丹道留下十六字绝就是：炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道，最终达到天人合一的境界。
黄易武侠里的先天真气的修炼是千方百态，各种功法层出不穷，把先天真气掌握的淋漓尽致，每位宗师级的人物开创各种功法，其最终目的是达到先天的及至。
四、后天之气
这应该是最浅层的东西了，每个人刚开始就练后天之气，慢慢转化为先天之气，这里就不用多说，始终在后天之气徘徊的人其实最多，只是在黄易武侠高手辈出的年代，显的无足重轻了。
四大奇书
四大奇书是黄易武学里是个闪亮的点。不管是魔门经典《天魔册》，慈航静斋的《剑典》，还是传闻广成子遗世之作《长生决》，更有哪夺天地造化，不知其所何来的战神殿的《战神图录》都讲的是如何从后天到先天，如何从先天到天人之道的绝世典籍。
一、《战神图录》
惊燕宫背靠千里岗主峰惊雁峰，面临整个留马平原。惊雁宫的布局，和天上的三垣二十八宿、五星日月的运转行度，有一种玄妙的契合，故而可以万古常存，推论其建筑年代，可能上溯至三皇五帝的时期。战神殿位于惊燕宫的地下，战神图录就在战神殿的大厅里。从古到今，据黄易所说的，上古皇帝的师傅广成子曾经进入战神殿，最后肉身成道，破碎金刚与战神殿。
传鹰以其因缘得以窥战神殿，练就战神图录，最后跃马而去。
《战神图录》是一部成就最高的书，以图的形式见证破碎，是4大奇书里唯一一部对天人之道到破碎虚空有详细指导的书。但是如非你有绝世的才智见也等于未见。
二、《长生决》
传闻是广成子所作，全篇以玄金丝织成，入火不焚，入水不澌。千年来世代流传下来，里面画的只有7幅行气之图，可能是广成子受《战神图录》影响而画的，但是传承几千年而无一人练成，各家注解缤纷。传到隋末，被两个不懂江湖武功的江湖小混混寇仲和徐子陵误打误撞而练就，成就了他们成为天下宗师之路。
《长生决》是广成子的遗作，讲的是修身通天道之路。如完全练成，其成就应该可追《战神图录》，只是徐寇各持其一篇。最后应该只达到先天真气之极至，入天人之道，还看他们的修为。
三、《慈航剑典》
慈航静斋大致成立于三国末期，由地尼创立，并创出了作为慈航静斋武功总纲的《慈航剑典》。几乎在同时，天僧把《剑典》改编为《禅书》，并创立静念禅院。对这两个人，只知道他们二人自称是师兄妹的关系，至于他们的师父是谁，已经缈不可考，即便是魔门的典籍中也没有记载。
《慈航剑典》成就了一代又一代的美丽高手，或出世或入世。关于剑典武学的记录我们得以知道就只有三个层次。
一是“心有灵犀”也就是先天的阶段。二是“剑心通明”应该是先天的及至。三是“死关”也就是天人之道。
地尼应该是个达到剑心通明而进军死关的人，最后有没有达到破碎虚空，应该年代太久远，我们无从考究。
而“剑心通明”的境界，秦梦瑶和师妃喧最后应该达到，他们都想以窥“死关”也就是天人之道。
四、《天魔册》
《天魔策》乃圣门之祖——天魔苍璩搜遍天下寻求奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为《天魔策》十卷，也开出圣门的两派六道。书虽成于秦汉之时，但其渊源可追溯至三皇五帝的远古时代，后来成为圣门的宝典，创出不同的流派。每卷均有名称，各述一套武功诀法，其中又以《道心种魔大法》享有最崇高的地位，被敝门誉之为宝典中的宝典，秘不可测，牵涉到天地的奥秘。
阴葵派——代表武功“天魔大法”、“姹女心经”等
花间派——花间派的武功没有定论，往往是集合个人的理解而自创的。
邪极——代表武功“道心种魔大法”、“紫血大法”等
灭情
补天
真传
魔相
天莲
魔门历代高手辈出，尤其以阴葵、花间和邪级为多，阴葵多女子如绾绾。花间是个多才多艺的门派，以艺术入武道，门人一般是单代传的，不如阴葵兴旺，但是常常出天赋之才，如石之轩。邪极是个多男人的门派，拥有最高心法“道心种魔大法”如庞班、向雨天。
一般来说魔门的18层天魔功，历工的大成的“紫血大法”都是先天的极至，和“剑心通明”都是一个档次的。“道心种魔大法”和“死关”等同。
《战神图录》、《长生决》、《慈航剑典》的内容都是比较系统、完整的，如果缺失其中的一部分，那么修炼人不可能达到所谓的最高境界，大唐中的双龙各看了《长生决》中的一幅，虽然可以成就盖世武功，但离“破碎虚空”还有遥远的距离，就是这个原因。但《天魔册》就比较特殊，它是一部编辑汇总的书，书中分了不同的册，每册各不相同，各成一体，根据各册魔门演化出各种派系，其中又以天邪宗的《道心种魔大法》为最高，我们要把《道心种魔大法》和《天魔册》中的其他各册分开来，因为不在同一个层次，下面就单把《道心种魔大法》拿出来分析。
《战神图录》、《长生决》、《道心种魔大法》分别以图画和文字的形式记述了人们如何勘破天地宇宙的秘密，达到破碎虚空的境界，这三者属于同一个层次。据破碎虚空书中所述，广成子是在战神殿中看到《战神图录》，经过参悟，达到了破碎虚空的境界，并在飞升前，结合自身特点和心得，完成《长生决》；而从《道心种魔大法》的书名和边荒中向雨田和燕飞的对话来看，又因为广成子属于道教一系，因此〈道心种魔大法〉的作者应该是受《长生决》的启示，另辟蹊径，也达到了破空的境界，并写成此书。由此可以看出，三者属于一个层次，都能达到那个最高境界，《战神图录》相当于一个总纲，《长生决》和《道心种魔大法》各自指明了一条达到总纲要求的途径，由此可以看出，传鹰的后背刀也给出了另一个途径。《长生决》的完成时间在三皇五帝，《战神图录》的完成时间在三皇五帝时期之前，《道心种魔大法》的完成时间在三皇五帝时期之后，具体时间应在春秋战国时期。《慈航剑典》应该未达到上述三书的层次，和《天魔册》的其他分册处于一个层次上，地尼也并没有破空而去，《慈航剑典》的成书时间在西汉，书中也有介绍。