作品相关 五眼论
《出大智度论》 眼：即照烛之义。《瑜伽师地论》云：能观众色，故名为眼。眼是总名。从用分别，则有五种。
肉眼：假父母气血所成也。即人中能见之眼。见近不见远。见前不见后。见内不见外。
见昼不见夜。见上不见下。因有色质障碍故也。
注解：一般人都有那对眼睛，没啥好说的，大家都清楚。
天眼：谓诸天因修禅定而得也。此眼远近、前后、内外、昼夜、上下，皆悉能见。以无色质障碍故也。
注解：色界、无色界的“天人”的眼睛，有一定修行的人也可以获得。具体功能就是：夜视、内视、透视、遥视。
慧眼：谓二乘之人。以所得慧眼。观一切法皆空。不见有众生相。及灭一切异相。舍离诸着。不受一切法也。
注解：最少是小乘佛法中的两种圣者‘阿罗汉’、‘僻支佛’才可能有的观察力。用科学点的说法就是“分析眼”。把物质分解为分子、原子、电子、质子、夸克……到最后就没有了，就是‘空’。而把事件分析下去，就可以看到事件的起因、条件、发展、结果……。就是因果律、因缘法，具体功能就是：过去视，未来视，多面视。
法眼：菩萨为度众生。以清净法眼。遍观一切诸法。能知能行。谓因行是法。得证是道。亦知一切众生种种方便门。令修令证也。
注解：大乘佛法中的圣者‘菩萨’才有的眼力。知道一切事物的道理、还能身体力行去做。这么说，菩萨好像就是万能的了？实际上，佛就是最高位的菩萨——妙觉菩萨。不过根据大乘佛法的理论：菩萨总共分五十二个品位，低级的菩萨是没有什么神通法力的，只有品位相当高的才有。菩萨修炼、使用神通的目的，是为了方便度化各种不同的凡人。
佛眼：谓具前四眼之用。无不见知。如人见极远处。佛见则为至近。人见幽暗处。佛见则为显明。乃至无事不见。无事不知。无事不闻。闻见互用。无所思惟。一切皆见也。
注解：‘佛眼’即‘佛’，全知。没有人真的搞得清楚‘佛眼’、‘全知’到底是怎么回事，只有佛自己清楚。
PS：以上“注解”部分，全是无心乱YY、乱解释的^0^。
